传说中的谋圣鬼谷子，为后人留下了七十二种绝妙的谋略，精通其中一门就能助人迅速崭露头角、飞黄腾达。比如，他的两位弟子张仪和苏秦，便分别掌握了其中的钩距之术（也称纵横术）。纵横术有两个派别：合纵和连横，苏秦擅长合纵，张仪则精于连横。苏秦通过合纵术促成了六国联合，成功地让秦国陷入长期的困境，使秦国无法轻易越过函谷关；因此股票正规配资网站，苏秦被授予六国相印，声势赫赫。随后，张仪效力于秦国，通过连横术的运用，很快分裂了六国的联盟，瓦解了他们的合纵之势，为秦国最终一统天下打下了基础。凭借这一招纵横术，鬼谷子深刻影响了世界的格局，因此，历代许多人都对鬼谷子的谋略心生敬仰。然而，真正能够领会鬼谷子谋略精髓的人却屈指可数，因为大多数人只关注“术”的技巧，而忽略了背后的“道”。“术”只是操作的具体方法，而“道”则代表着背后的规律和法则。如果不能领悟“道”，即便掌握再多的“术”，最终也不过是徒劳无功。那么，鬼谷子的“道”究竟是什么呢？答案是：“人性”。

鬼谷子的七十二术，无论是其中哪一门，最终都建立在对“人性”的深刻理解之上。掌握了人性的真谛之后，不论选择哪一种“术”，都能得心应手，游刃有余。比如其中的“忤合术”，便是鬼谷子谋略中最能洞察人性的一个重要技巧。忤与合，表面上看似对立，忤是指逆反、不合，合则是顺从、融合，然而“忤合”所讲的，恰恰是利用这些矛盾来实现目标，亦即“以忤求合”。“忤”是实现目的的手段，而“合”是最终的目标，这里的“合”是谋略施行者所追求的目标，而非泛指普遍的合谐。

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忤合术，正是基于人性弱点之上，它要求施行者深入洞察并掌握人心，知道如何左右人心，以无往不利的姿态达成目的。忤合术既可以作为主动的进攻手段，也能作为防守的盾牌。接下来，借用历史中两个真实事件来展示“忤合术”的妙用。

在战国时期，七雄争霸，纷争不断。七国之间相互猜忌，互为威胁，同时又试图从彼此之间寻求利益。在这种局面下，忤合术的特点便是通过对立来寻求联合。虽然表面上七国敌对，但苏秦很快发现，秦国最强，其他六国的威胁感最强，于是他首先找到了最弱的燕国，与之达成联盟。燕国面临四面楚歌的局面，自然会渴望与其他国家结盟，抱团取暖，这是人性中的共通之处。随着燕国的加入，苏秦再以此为突破口，成功促成了除秦国以外六国的合纵。虽然合纵术在其中也发挥了重要作用，但其根本的成功，实际上正是忤合术的巧妙运用。

而“忤合术”不仅仅用于进攻，它也能作为防守的武器。在北宋时期，王安石进行的变法遭遇了极大的阻力。朝廷内部分为两派，一派支持王安石，而另一派则试图扳倒他。王安石注重“经学”，在科举选拔中偏向选择经学人才，而反对派则计划利用这一点来借题发挥，攻击王安石。然而，负责此次科举的考官陈某却巧妙地运用了忤合术来化解危机。在他公布科举名单时，他用“忤合术”的策略，顺应了反对派的期待，前三名录取了反对派支持的非经学人才，而将经学人才放在三甲之后。这样既避免了反对派的攻击，又保障了王安石派的利益。最终，这一策略成功化解了危机，风波得以平息。

通过这两个例子，我们可以看到，鬼谷子的“忤合术”不仅仅是一种策略，更是一种深刻的对人性和局势的理解。它的运用范围极广，既可以主动出击，也能保护自己，是一种极为灵活且强大的谋略。

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